[中国の飲酒詩人の祖である阮籍と陶淵明について。]

　阮籍(げんせき)という人

　魏・蜀・呉の三国時代の魏から西晋が起こり、中国を統一した。（日本の邪馬台国の卑弥呼は239年、魏に朝貢している。）西晋は265年に起こり、約50年で滅び、次いで南方の東晋と、北方、西方の五胡十六国といわれる地方民族の短命な政権が乱立した時代となった。
　魏・晋の時代は貴族性社会で、陰謀がうずまき、政争の絶えなかった時代であった。この頃、文人官僚の一部に「清談」が流行した。それは音楽や飲酒とともに、高遠な理想を論ずることに耽る風潮で、「竹林の七賢」はその象徴である。彼らの生活や詩は後世、日本で画材や文学によく取り上げられ、飲酒して至る境地の理想とされた。阮籍(210〜263)はその七賢の代表で、一度は魏の朝廷で高官となったが、政争で多くの立派な人物が殺害される様子を目のあたりにして、酒びたりの生活を送るようになった。以下は彼の代表作「詠懐」の冒頭の一首。

　この詩で孤鴻 (ここう)は中央を追われた賢者に、翔鳥(しょうちょう)は権臣らをなぞらえていると言われる。阮籍はある歩兵部隊に酒造りの名人がいて、美酒がたっぷりあるとの噂を聞き、志願して、その部隊の身分の低い地位に移ってしまう。その後、高官たちが皆殺しになり、酒びたりの阮籍一人が生き延びた。それで当時の人々は、彼の深慮に感服したという。彼が酒にひたったのは、たんに酒ずきであったのではなく、困難な時代を生き抜くためのぎりぎりの選択だった。

　陶淵明(とうえんめい)という人

　東晋時代の田園詩人・陶淵明も、若い時代に意にそまない官吏生活を送った。王朝では、賄賂が横行して、官職が売買された。正義感とプライドの高い彼は、41才で役人を止め、故郷にもどった。以来20年、彼は自然の中で詩を書きつづけ、無名のまま死んだ。彼の詩にはいつも酒の話題が絶えない。しかし、陶淵明はこうした詩によって酒のことを言おうとしたのではなく、酒にことよせて自分の気持ちや態度を表そうとしたのである。（『中国歴史紀行（第２巻）』陳舜臣監修、学習研究社、平成８年発行、から引用要約。）彼は晩年、自分の葬式の様子を想像した詩で、「ただ恨む、在世の時、酒を飲むこと、足るを得ざりしを」といたっている。案外、これが本当だったのではないか。

[盛唐の天才詩人・李白は「酒一斗詩百篇」と言われた。]

　李白(701〜762)という人

　西域の貿易承認の子として生まれ、蜀（四川省、揚子江の上流）の地に育ったらしい。幼年より漢詩を暗唱したり諸子百家に通じたりする一方、剣術を好み任侠を重んじたという。25才のころ仕官を求めて故郷を旅立ち、生涯を遍歴に過ごした。

　長安における役人生活

　先に紹介した杜甫の「飲中八仙歌」に出てくる賀知章の推挙で42才の時、長安で玄宗皇帝に侍従として仕えた。しかし宦官を侮辱したため、讒言により揚貴妃の怒りを買い、前途を絶たれて３年で再び放浪の旅に出た。次の「客中行(かくちゅうこう)」は35､6才頃、志を抱いての旅の途中の作。鬱金(ｳｺﾝ)とは酒に味をつける香草。

蘭陵美酒鬱金香──蘭陵のうま酒はウコンの香もかぐわしく、
玉椀盛来琥珀光──玉の杯につげば琥珀色に輝く。
蘭陵美酒鬱金香──この店の主人が私を存分に酔わせてくれさえすれば、
蘭陵美酒鬱金香──他郷も故郷もなくなってしまうだろう。

　彼の詩には、戦乱に苦しむ人民の心を歌ったものや、飲酒詩の背後に彼の経世の志が窺われるものが多い。以下は「宣州謝眺楼閣餞別校書叔雲」の一節。

抽刀断水水更流──刀を抜いて水を断ち切っても、水は流れつづけ、
挙杯消愁愁更愁──杯をあげて憂いを消そうとしても、憂いはますますつのる。
人生在世不称意──人としてこの世に生きるのはままならぬもの、
明朝散髪弄扁舟──明日にも官職を捨てて小舟に託した自由の身になろう。

　次は長安追放後の作「将進酒」の一節。

鐘鼓饌玉不足貴──美しい音楽も豪勢な料理も貴ぶに足りない。
但願長酔不願醒──ただ願うのは、いつまでも酔いから醒めずにいることだ。
古来聖賢皆寂寞──昔から聖人も賢人も死んでしまえばそれっきり、
惟有飲者留其名──ただ飲んべえだけが歴史に名をとどめている。

　出生と死 (62歳) にまつわる伝説

　出生については、白という名、太白という字(あざな)は、母親が太白星（金星）を夢にみて彼を生んだのでつけられたという伝説がある。彼の詩才が天才的だった故のものであろう。死については、彼は「酒に酔って、水面に映った月をとらえようとし、船から落ちて溺死した」という伝説。彼に飲酒はやはり宮廷における権謀術数をそらし、またはそれを糾弾うるための一つの手段だったのではないか。しかし彼は同時に、本当に酒に溺れたのであろう。日本の文学と酒飲みに与えた影響は非常に大きい。（続く）

[仙台伊達藩における酒造り]

　伊達政宗という戦国武将

　政宗は弟を殺し、母親を追放し、父親を見殺しにするという大きな犠牲を払って家臣団をまとめ、領土を拡大するため合戦続きの生活を送った。ようやく関西・関東における秀吉や家康による天下統一の形勢を知ると、生き残りをかけて、積極的に秀吉や家康に接近した。秀吉、家康を軽視した東北の戦国大名は多く没落の憂き目をみた。
　彼の後半生は知的で優雅な文化人的な逸話が多いが、脚色・美化されて作られたものが多い。政宗は関ヶ原の合戦の間にも、密かに岩手の南部領の一部を横取りするため、和賀一族をそそのかして反乱を起こさせている。それが徳川家康にばれて、百万石のお墨付きを貰いながら、わずか二万石の加増にしかならなかった。この事件以降、政宗は油断のならない野心家大名から、徳川幕府への忠節を標榜する大名へと変わっていく。

　伊達家酒造りの始まり

　政宗は仙台の町造りをするため、土木工事や大工の専門家など、多くの職人を関西から招いた。酒造りについても、政宗は柳生但馬守から紹介された醸酒家「もろはくや又五郎」（家名は榧森（かやのもり）という）を召し抱え、慶長１３年（１６０８）、仙台城・三の丸の崖下に御酒蔵を建築し、酒造を命じた。現在、その場所には説明板があり、酒造に用いたという湧き水が今でも流れ出ている。（仙台市博物館に向かって左手を、城の方に登る細道の途中にある。）ここが仙台酒造発祥の地である。

　どんな酒を造っていたのか？

　当時、造っていた酒の名称は以下のように伝わっている（『仙台物産沿革』及び「大正２年榧森又右衛門一六代ひで子三七才談」より）。
　「夏氷酒、伊仁酒（イニシュ）、南蛮酒、忍冬酒、桑酒、延齢固本酒（エンメイコホンシュ）、葡萄酒、枇杷酒、泡盛酒、味醂酒、みかん酒、砂糖泡盛酒、菊酒、楊梅（ヤマモモ）酒、覆盆子（イチゴ）酒、みぞれ酒、しそ酒、焼酎本なほし、梅酒、榧酒、疝気薬酒、白梅酒、龍眼酒、白酒、豆琳酒、甘露酒、当座玉子酒」
　製法は秘伝として代々口伝とされた。明治十年、榧森氏は三の丸から鉄砲町に移り、その後、家が絶えて文書資料は散逸してしまったという。酒の名称から推定されることは、濁酒、泡盛、焼酎を造っていたこと、焼酎に果実を浸ける薬酒のような酒を造っていたこと、葡萄など果実を原料とする酒も造っていたことなどが分かる。享保十七年からは「諸白」も造り始めたといい、醸造していた酒の種類の多さに驚かされる。
　他に「印籠酒」という粉末の酒があったという。印籠にいれた粉末少々に熱湯を注いで酒の代用としたというが、実際にはどんなものだったが不明である。仙台藩にはその後、榧森氏の推薦で奈良の岩井氏、その分家の安積氏が醸造を始めた。幕末の安政年間に伊沢氏が新たに「御軍用御酒屋」となり醸造業を始め、現在、仙台市で藩政時代から続いているのは、この伊沢氏の勝山酒造のみである。

[戦国武将と飲酒、福島正則の場合]

　戦国武将の飲酒

　武勇、武士道、豪傑などという言葉のイメージと酒豪という言葉には何かしら共通性を感じる。しかし現実に武勇、武士道が華やかなりし戦国時代、武将に案外、大酒家は少ない。大酒家が日本の歴史上、多数輩出してくるのは幕末と明治時代になってからである。現代には、著名人で禁酒家を探す方に意味があるだろう。なにしろ３００万人もの習慣的大量飲酒者がいる日本である。戦国時代と逆に大酒家を探すのに、日本を見渡す必要はない。町内だけで充分である。それはさておき、以下は『英雄医談』（王丸勇著、新人物往来社、昭和４７年）にある福島正則の飲酒の逸話である。

　福島正則はアルコール依存症か病的酩酊か？

　戦国武将で有名な大酒家は上杉謙信と福島正則の二人である。謙信は生涯独身、仏道を修め、義侠に富み、兵略に長じ、大酒を好み４８才で死亡した。正則は秀吉に仕え、武勇にすぐれ、秀吉対勝家の決戦「賤ケ谷の合戦」で七本槍の一人として武功をあげ、五千石を賜った。朝鮮出兵の後、石田三成に反感を抱き、関ヶ原の合戦では家康方につき、その働きにより、安芸・備後（現在の広島県）五十万石の大名となった。
　新井白石の『藩翰譜』という本によると、「されど此の人　心猛（たけ）く行ひ暴（あら）くして、人の命を絶つことを昆虫を殺すとも思わず、まして此度の功にや誇りけん、不思議の振舞多かりけり」とあり、家康もその後、彼の大酒の上の乱行に手を焼いた。それ以上に正則の家臣は大変だった。『当代記』という本にも「短慮荒々敷して、被官以下常に戦慄す」と記さている。
　彼は少量の酒で人が変わったようになり、乱行を起こすという病的酩酊タイプではない。若い頃から大酒を続け、酩酊中に乱行を行い、ブラックアウト（健忘）のため、それを覚えていないというアルコール依存症のタイプであった。

　『武功雑記』の記述

　江戸からの帰国は船で、いつも鞆浦（とものうら）に着船し、部下は下船に際し、衣服を着替えることになっていた。ある時の着船の折り、正則は酩酊しており、突然、「着替えの触れがない」と、担当の武士・柘植清右衛門を怒りつけた。清右衛門は「まだ命令をお聞きした覚えがない」と答え、家老たちもとりなしたが、正則は「清右衛門の首を見るまでは下船しない」と言い張った。とうとう清右衛門は切腹し、正則は機嫌を直して下船した。その後、高いびきで一睡し、醒めると、用事があると清右衛門を呼んだ。家老が最前のいきさつを話すと、正則は肝をつぶし、声をあげて泣いたという。
　『毛利雑記』には「此の人生得大酒にて昼夜酔いたるばかりにて、本性なることなし、これに因り科（とが）無き者を罰し、卑賤なる者も召出し、酒の友となれば徳人となし、国の仕置（しおき）猥りなりしに依て、備芸両国を召放さる」と記されている。

[戦国武将と飲酒、福島正則の場合――その２.黒田節の由来]

　『広辞苑』で「黒田節」と引くと、次ぎのように出ている。「福岡の黒田藩の武士らによって作詞・愛唱された唄。詞型は今様調、旋律は雅楽の越天樂（えてんらく）からでる。元歌「酒は飲め飲め飲むならば……」によって酒席歌として普及。筑前今様。」以下も『英雄医談』の引用である。
　「秀吉が伏見城に居た時、諸大名も伏見に屋敷をかまえた。（黒田）長政と正則は仲が良かったが、ある年正則のところに母里但馬（太兵衛）を使者につかわした。（彼は）武勇においても、酒においても人に譲らず、元来口が悪く、荒武者で、酒が過ぎると更に激しくなるので、酒を慎むように注意された。福島邸を訪れると、正則は晩酌の最中。但馬は先ず使者の本旨だけは話し終わった。
　正則はいい加減に酔っていて大盃を出してこれで飲めと強いた。但馬は酒のため使命を辱めてはならぬと自制し、辞退してこれを受けない。すると正則は「聞きしに劣る卑怯もの、こうした腰抜侍ばかりでは黒田も困るだろう」と罵った。但馬は主人長政と昵懇の正則と喧嘩も出来ず、じっと我慢していた。正則はいよいよ飲めと勧めてやまない。「この大盃で飲んだら、望みのものは何なりとも引出物として与える」という。なげしの上には正則秘蔵の槍がかかっている。これは太閤が日本無双の槍として大事にしていたのを、正則の戦功を賞して与えたものである。但馬は正則に散々罵られ、黒田家の面目にかけても、正則の鼻を明かせてやりたかった。「それではあの槍を下さるか」と念を押した。正則は「合点じゃ」と答えたので、なみなみとついだ大盃を飲み干し、さて約束の槍を肩にして悠々として帰っていった。
　その翌日のこと、正則はなげしの上に槍がないので驚いた。家来に糺せば、「あれは母里太兵衛が持って行った」という。「なに、あの槍は太閤からいただいた家宝で、太兵衛めにやってなるものか」と、使者を立てて取り戻そうとしたが、但馬は「武士に二言はない」といって返さなかった。母里が使命を辱めなかったことを賞し、黒田武士の誉としてこの槍を母里但馬飲取槍と称した。
　福島家の改易彼は家康から大封を受けてから１８年後、元和五年(1619)６月、二代将軍秀忠の世に、封を奪われ、信濃の川中島に移され、四万五千石を給された。日本史年表を見ると、その４年前の３月、大阪再挙の報で、大阪夏の陣が起こり、５月に大阪落城、秀頼・淀君らは自殺した。７月には、武家諸法度、禁中並公家諸法度、諸宗諸本山法度が発令された。翌年、家康は死去したが、徳川幕府の体制は完成しつつあった。福島正則の改易には、諸説があり、大阪方との内通説、家康の家臣を切腹させた事件説、嗣子正之（妻が家康の養女）監禁餓死説、家康遺言説、城の無断修復説などがある。
　彼は寂しく晩年を送り、寛永元年(1624)、６４才で死去した。当時の掟に背いて、検死を受けずに火葬にしたため、川中島の所領は没収された。その死因についても謎があるという。その後、彼の四男正利が三千石の旗本に取り立てられたという。

  ホームヘ戻る

宮千代加藤内科医院(仙台市)のホームページ